Natürlich hat jede*r Einzelne von uns die Freiheit, selbst zu entscheiden, als was man sich verkleidet. Jedoch muss man bei einigen Kostümen mit starker Kritik rechnen. Man sollte im Hinterkopf behalten: Was im echten Leben nicht "ausgezogen" werden kann als Kostüm zu nutzen, ist tendenziell problematisch und im Falle von Blackfacing rassistisch. Schwarze Menschen können nicht einfach ihre Haut ablegen, wie und wann sie wollen und Menschen mit Afrohaar nicht ihre Haarstruktur ändern. Aber wie gesagt, man ist frei, selbst zu entscheiden als was man sich verkleidet. Auf der anderen Seite wird jedoch auch frei entschieden, nicht auf Kritik einzugehen, Betroffenen von Blackfacing oder kultureller Aneignung nicht zuzuhören und deren Gefühle nicht ernst zunehmen oder sogar komplett zu ignorieren. Als 2019 eine Hamburger Kita die Bitte an die Eltern richtete, bei der Auswahl der Kostüme darauf zu achten, sich nicht an Stereotypen zu bedienen wie dem I-Kostüm oder einem Scheich- Kostüm, war der Protest groß. [2] Aber hier möchte ich mal ganz kurz betonen: Wenn man sich wirklich in seiner Freiheit oder der Freiheit seiner Kinder eingeschränkt fühlt, weil darum gebeten wird, bestimmte Kostüme nicht mehr zu tragen, sollte man vielleicht seine Freiheitsdefinition überdenken. Denn in den meisten Fällen schränkt die eigene Freiheit die Freiheit Anderer ein. 

Kulturelle Aneignung und Blackfacing sind Symptome des Kolonialismus. Von Kultureller Aneignung ist die Rede, sobald sich an historisch und emotional bedeutsamen Elementen von im westlichen Kontext unterdrückten Kulturen bedient wird. Meist ohne ein Verständnis ihrer Bedeutung, wird während der Faschingszeit diese Kultur parodiert, ins lächerliche gezogen und/oder sexualisiert. [3]

Wenn von Kolonialismus die Rede ist, geht es nicht nur um ein System, das aus Herrschaft und Ausbeutung besteht, sondern auch darum, wie und welche Stereotype unter kolonialen Verhältnissen stabilisiert wurden. Der Vorgang des Othering ist in diesem Sinne ausschlaggebend: Jahrhundertelang wurde eine eurozentristische Geschichtsschreibung der „Anderen“ etabliert und z.B. die „Neue Welt“ aus dem Verhältnis zum „Eigenen“ heraus konstruiert. [4] Nicht nur das Bild Amerikas wurde so geschaffen, zu „Anderen“ wurden auch alle, die nicht zur Gruppe der weißen Kolonisator:innen gehörten. Diese Konstruktionen sind in der Regel Gegensatzpaare wie gut/böse, zivilisiert/barbarisch, Mensch/Tier, Aberglaube/Glaube. Die Art und Weise des Othering diente unter Anderem dazu, den transatlantischen Sklavenhandel oder auch die Christianisierung zu rechtfertigen.